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Gálatas, 4

¹ Insisto: enquanto o herdeiro é menino, em nada difere de um servo, ainda que seja senhor de tudo,

² mas está debaixo dos tutores e curadores, até ao tempo determinado pelo pai;

³ assim também nós, quando éramos meninos (isto é, sujeitos à lei), éramos servos dos elementos do mundo. (ver nota)

⁴ Mas, quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, feito da mulher, feito sob a lei,

⁵ a fim de que remisse aqueles que estavam sob a lei, para que recebêssemos a adoção de filhos.

⁶ E, porque vós sois filhos, Deus mandou aos vossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Abba, Pai! (ver nota)

⁷ Portanto já não és servo, mas filho; e, se és filho, também és herdeiro de Deus.

⁸ Outrora, realmente, não conhecendo a Deus, servíeis aqueles que por natureza não são deuses.

⁹ Porém, agora, tendo vós conhecido a Deus, ou antes, sendo conhecidos dele, como voltais novamente aos rudimentos fracos e pobres (da lei), aos quais quereis de novo servir?

¹⁰ Observais os dias, os meses, as estações e os anos (segundo os ritos da lei de Moisés).

¹¹ Temo ter trabalhado inutilmente entre vós.

¹² Sede como eu, porque também eu sou (agora) como vós. Eu vo-lo peço, irmãos. Vós em nada me ofendestes. (ver nota)

¹³ Sabeis que da primeira vez vos preguei o Evangelho estando muito doente. E este corpo, que era uma prova para vós,

¹⁴ não o desprezastes nem rejeitastes, antes me recebestes como um anjo de Deus, como Cristo Jesus.

¹⁵ Onde está, pois, (agora) aquela vossa felicidade? Porque posso testemunhar que (então), se fosse possível, vós arrancaríeis os olhos para nos dar.

¹⁶ Tornei-me eu logo vosso inimigo, porque vos disse a verdade?

¹⁷ Esses (falsos apóstolos)mostram-se cheios de afeto por vós, mas não retamente ; antes querem-vos separar de nós, para serem objecto do vosso afeto.

¹⁸ É bom ser objecto de afeição, mas sempre, e não só quando estou presente entre vós.

¹⁹ Filhinhos meus — por quem eu sinto de novo as dores do parto, até que Jesus Cristo se forme em vós — (ver nota)

²⁰ bem quisera eu estar agora convosco para adaptar a minha linguagem (segundo as vossas necessidades), porque estou perplexo a vosso respeito.

²¹ Dizei-me: vós, que quereis estar debaixo da lei, não entendeis a lei ?

²² Com efeito, está escrito que Abraão teve dois filhos: um da escrava e outro da (mulher) livre.

²³ Mas o da escrava nasceu segundo a carne, e o da livre, (nasceu) em virtude da promessa;

²⁴ tais coisas foram ditas por alegoria, porque estas duas mulheres são as duas alianças. Uma, a do monte Sinai, que gera para a escravidão ; esta é (figurada em) Agar,

²⁵ porque o Sinai é um monte da Arábia, o qual corresponde à Jerusalém atual (isto é, a Sinagoga) a qual é escrava com seus filhos.

²⁶ Mas aquela Jerusalém, que é de cima, (isto é, a Igreja de Jesus figurada em Sara) é livre e é nossa mãe.

²⁷ Porque está escrito: Alegra-te, ó estéril, que não dás à luz, exulta e clama de alegria, tu que não estás de parto; porque são muitos mais os filhos da abandonada (como estéril), que daquela que tem marido (Is. 54, 1).

²⁸ E vós, irmãos, sois filhos da promessa como Isaac.

²⁹ Mas, assim como então aquele que tinha nascido segundo a carne perseguia o nascido segundo o espírito, assim (acontece) também agora.

³⁰ Mas que diz a Escritura? Lança fora a escrava e o seu filho, porque o filho da escrava não será herdeiro com o filho da livre (Gn. 21, 10).

³¹ Por isso, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da livre.

Notas:

Edição da bíblia traduzida da vulgata pelo Padre Manuel de Matos Soares, 1956. Recomenda-se ler a obra original com os comentários do padre Matos Soares em português.

Segundo o Catecismo, 5ª Parte, § 4º, podem ler-se as traduções em língua vulgar da Bíblia desde que sejam reconhecidas como fiéis pela Igreja Católica, e venham acompanhadas de explicações ou notas aprovadas pela mesma Igreja. A Igreja proíbe as Bíblias protestantes porque ou estão alteradas e contêm erros, ou porque, faltando-lhes a sua aprovação e as notas explicativas das passagens obscuras, podem causar dano à Fé. Por isso a Igreja proíbe também as traduções da Sagrada Escritura já aprovadas por Ela, mas reimpressas sem as explicações que a mesma Igreja aprovou. Sendo assim, é necessário também ler as notas explicativas da versão impressa da Bíblia do Padre Matos Soares, edição de 1956.

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