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Eclesiástico, 20

¹ Quanto melhor é repreender do que irritar-se, e não impedir de falar aquele que confessa a sua falta! Como o eunuco que, concupiscentemente, procura desonrar a donzela,

³ assim é o que, por violência, faz um julgamento injusto.

⁴ Como é bom que o corrigido manifeste o seu arrependimento! Assim evitarás o pecado voluntário.

⁵ Há quem, estando calado, seja tido por sábio, e quem se torne odioso por ser descomedido no falar.

⁶ Há tal que se cala por não saber falar; e há tal que se cala, porque sabe qual é a ocasião oportuna.

⁷ O homem sábio está em silêncio até um certo tempo, mas o leviano e o imprudente não esperam a ocasião.

⁸ Aquele que fala muito prejudica a sua alma, e aquele que injustamente se excede será detestado.

⁹ O homem sem disciplina pode ser bem sucedido no mal, porém aquilo que ele inventa pode converter-se em sua própria ruína.

¹⁰ Há dom que não é útil, e há dom que é duplamente recompensado.

¹¹ Há glória que leva à ruína, e há humilhação seguida de exaltação.

¹² Há quem compre muitas coisas por baixo prego, mas que (de facto) as paga pelo séptuplo do seu valor. (ver nota)

¹³ O sábio torna-se amável pelas suas palavras; porém as graças dos insensatos perder-se-ão.

¹⁴ O donativo do insensato não te será útil, porque ele tem sete olhos para te considerar. (ver nota)

¹⁵ Ele dará pouco, e lançá-lo-á muitas vezes em rosto; quando a sua boca se abre, é como um incêndio.

¹⁶ Um empresta hoje, e torna-o a pedir amanhã: homem assim torna-se odioso.

¹⁷ O insensato não terá amigo, e o bem que ele faz não será agradecido,

¹⁸ porque os que comem o seu pão têm língua falsa. Quantas vezes e quantos homens escarnecerão dele?

¹⁹ De facto dá, sem discernimento, o que devia reservar, e também aquilo que não devia guardar.

²⁰ A falta duma língua enganadora é como uma queda sobre o pavimento; assim a ruína dos maus virá de súbito.

²¹ O homem desagradável é como um conto vão, que anda sempre na boca de gente mal educada. (ver nota)

²² Será mal recebida a máxima procedente da boca do insensato, porque não a diz a seu tempo.

²³ Há quem se abstenha de pecar por falta de meios, e sofra por ter de estar na inacção.

²⁴ Há quem perca a sua alma por causa do respeito humano; perde-a, cedendo a uma pessoa imprudente, a si mesmo se perde, por atender demasiadamente a uma pessoa.

²⁵ Tal há que, por falsa vergonha, promete ao seu amigo, e arranja gratuitamente nele um inimigo. (ver nota)

²⁶ A mentira é no homem uma vergonhosa mancha, e ela encontra-se habitualmente na boca da gente sem educação.

²⁷ Melhor é um ladrão do que um homem que mente de contínuo, mas ambos terão por herança a perdição.

²⁸ Os costumes dos homens mentirosos são sem honra, e a sua confusão acompanha-os sempre.

²⁹ O sábio atrai a si a estima com as suas palavras, e o homem prudente agradará aos grandes.

³⁰ Aquele que cultiva a sua terra, tornará mais alto o monte dos seus frutos, o que pratica obras de justiça será exaltado, e o que agrada aos grandes fugirá da iniquidade.

³¹ Os presentes e as dádivas cegam os olhos dos juízes, são como uma mordaça na sua boca, que os torna mudos e os impede de castigar.

³² Sabedoria escondida é tesouro invisível; que utilidade haverá em ambas estas coisas?

³³ Melhor é o homem que encobre a sua insipiência do que aquele que esconde a sua sabedoria.

Notas:

Edição da bíblia traduzida da vulgata pelo Padre Manuel de Matos Soares, 1956. Recomenda-se ler a obra original com os comentários do padre Matos Soares em português.

Segundo o Catecismo, 5ª Parte, § 4º, podem ler-se as traduções em língua vulgar da Bíblia desde que sejam reconhecidas como fiéis pela Igreja Católica, e venham acompanhadas de explicações ou notas aprovadas pela mesma Igreja. A Igreja proíbe as Bíblias protestantes porque ou estão alteradas e contêm erros, ou porque, faltando-lhes a sua aprovação e as notas explicativas das passagens obscuras, podem causar dano à Fé. Por isso a Igreja proíbe também as traduções da Sagrada Escritura já aprovadas por Ela, mas reimpressas sem as explicações que a mesma Igreja aprovou. Sendo assim, é necessário também ler as notas explicativas da versão impressa da Bíblia do Padre Matos Soares, edição de 1956.

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